易经(jīng )第(💀)一方面的(de )用途(🏉)古(🍷)代(👒)和现代一般称预(🌊)(yù )估学己得(📎)(dé )到社(🛹)会的认可并以此应(💶)用易(📂)经(🤨)在预測(🍬)方面(😝)有两种不(✍)同的一种是形(📶)象式(🦄)一种是逻辑式现代研(yán )究和应用的(de )是逻辑(jí )式而对形象(xiàng )式的预测(🛺)方(fāng )法却得以开发
易经(jī(🆕)ng )在功法上的(🚯)应用不仅(🕍)仅局限在(🎻)(zài )炼(🚃)丹上但(🍅)对(🎻)更是重中(🤯)之重的摩尼功法也未能的新
再说义(yì )理上的应用和注释亚(yà(🐬) )于佛经大量(lià(📓)ng )的经(🕘)典掩(🚡)盖了易经(🙈)中的功法和真諦
易经的显(xiǎn )意(yì )是预测密隐意是功法而义理是(shì )后人(🍯)对易经的发挥(🎂)预估应用上原始(shǐ(👤) )是用形象式周(🥥)易结(jié )束(🏸)后大量应(👱)用方法的是逻(luó )辑式这两种预测形式的(de )演变一方面(miàn )反应了人(🔚)类后天意(yì(🌋) )识思维(🐷)(wéi )能力(👥)(lì )的(💶)高(🚌)级(jí )进化一方面又反映了(🍾)人类混(hún )元功(🤐)能的被退化(😒)和丧(sà(🖥)ng )失一切
原始易的(🙉)预測应用是和人(rén )的天眼功(🏐)能(Ⓜ)不使(💈)用(☝)的应用(yòng )时每当(dāng )考虑卦爻然后(🚙)(hòu )在(🏔)人的天眼里变(bià(🐻)n )会再次出(🎣)现(⚡)所要问的事(🐪)的图像图像不(🕑)停的变化淋漓(🆚)尽致地(🎵)(dì )展现(xiàn )了过(guò )去(👨)现在(zài )和未来
更具(jù(💘) )天眼功能的(de )人更少(⛩)古人(🏬)是(🍽)为方(➗)便啊(ā(🤺) )不得已用文字(🛋)把图像(🐲)的内容留(🏽)(liú )下记录下来(🧟)经(⛅)(jīng )由文字整(🐣)(zhěng )理结(jié )束(🎩)后附(🍖)(fù )在卦(guà )和爻(yáo )变的后面这(📟)那就(❔)是如今人们注意到的卦爻辞失去天眼的人应(yīng )用这个(🎖)卦爻辞的含意象征就是(shì )可以(🕒)用(🖼)类(⬜)比的方法预測(🏢)事物(👋)的变(⛪)(biàn )化这应(yī(🛍)ng )该是逻辑式的预(yù )測(🏘)
最早的古易只能(🔠)卦(🏐)沒(méi )有卦爻辞九天(🥅)玄女(nǚ(😩) )咽气(🌧)(qì )之时将古(gǔ )易存于辽西(👉)(xī )连山后人用易时先(🤯)取下卦爻(yáo )灵巫一见卦象眼前就(🐰)出现彩色图像实(🐭)时演(yǎn )示所(➖)求事件的变(bià(🥊)n )化(huà )和结果完了灵巫们将(🛂)其它卦(guà )所演示的图象用(🥈)文字记录信息下(xià )去应该是(⛔)以(yǐ(➕) )后的卦爻辞这(zhè )些编制卦象传的过程(🤩)称之为演易
能够掌(🔄)握了易(yì )的来源及原(yuán )理后有(Ⓜ)天眼功(gōng )能的人就不可行(🔡)卦象并(🥓)以天目(🐴)演易预測事(🤝)物的变化及追踪过(🌙)去的事
但演易时(🥫)要点香礼神敬(🏒)請九天玄女不接通关系没(méi )法得像
唐拓无(📀)文(wén )字故又曰无字天书
何为天书
天书(🍝)多解多用取之不(💙)尽用之不竭用之不完
在远古太古时期(🗜)(qī )天眼天耳(ěr )功(🐷)(gōng )能是较(👿)(jiào )为普(pǔ )遍的只需接通一(⏩)种关(guān )系即你所(🍓)选(🏢)(xuǎn )唐拓既无文字但(🍐)阅易者的眉轮都(🙄)会(🤝)再次出现(🚝)红色图(tú )像(🕧)图像(📯)就是上古(🚂)神魔人的语言和文字既直(zhí(👧) )观又又快又方便
图像语言是最先进(🥛)科学(xué )的语言(yán )要谈一(🌪)件事情立刻给对(🥓)方天目(😞)现出一幅图像事情即便谈(🏝)完了但若用文(🚝)字(🔸)语(⬆)言(🙊)去把这幅图(tú )像(🅾)讲清(🏥)楚(⛄)讲全深入浅(qiǎn )出彻那(👦)要(😭)几千几(🔘)万(📝)个字
一个较紧张(💓)的事(🏉)情一个图像几秒钟就一目(🤦)了(le )然要用嘴说则(🏡)(zé )快讲也(🔱)要一个小时(shí )人类图像功能的被退化(😈)把人的时间(📂)都耗在说话的上了
现(xiàn )在人们把图像语言怀疑是(shì )太不可思议很神秘无比很(⌛)那是迷信的事情但在太古时期这(zhè(✖) )是更为比较(👚)高颇(pō(🛬) )为正常的交往
宇宙生灵应用大(dà )法避难就易称为易法中(➖)国叫易(💈)经老百姓叫算命(mìng )书
现今在显态社(shè )会需要保(🏚)存(cún )下了(🔷)的是三(🕖)(sān )千多年前(qián )的周(zhōu )易在春秋諸子百(🦉)家中周(🥨)易被斥之众经之(zhī(👨) )首
易经的显(🎥)意(yì )是(shì )指导人(rén )类该(🔇)如(🀄)何渐渐适应第一性宇宙大法即弱肉強食以画图观察生(shēng )存是(shì )预测易(📊)经的密隐(yǐn )意封(fēng )印在卦中是功法
古代近(jì(🌟)n )代中国古代(🏣)的(🖋)法学家法院和确认事物时要查阅法典大某事根据法典(🍕)中第(🚹)多少(shǎo )条多(duō )少款估(🎃)(gū )计如何能进行(🐚)处理
太古人(🌒)(ré(📅)n )远古人(rén )脾(⬇)性也(yě )是(🕠)先查阅法典方法(🌂)是(🍱)用卜筮法来查(🏏)典像现代(dài )的聪明人均认为(💨)太古(🌻)人(rén )远古(🐨)(gǔ )人(rén )是(shì )用卜(🛵)筮(🎸)算命殊不知那是一种(🐶)太古和(⏩)远古(😪)时(shí )代的法律程序
在(zài )太古远(yuǎ(🍉)n )古掌(zhǎng )握卜(🍚)筮的巫那就(jiù )是(💞)大法(fǎ )官大法师都是律师也是审判长和决(jué )策人
窃谓易(yì )并(bìng )非算(suàn )命书是大法典卜筮活(🐛)动又(🚾)不(📬)是(shì )算命只不过(🔧)是在想执行(háng )法(fǎ )律程(👷)序但若需要天眼(🔚)断卦就必为礼神不然能够得到图像(xiàng )古代(dài )礼神是毕竟(🍰)只有相对应了才能能够得到图(🎊)像以后(🔝)人类(lèi )的天眼功能失去了无(wú )法看到图像(📘)了只(🎒)有注(🍯)意到礼神(💀)的形(✉)式长久下来人(🕘)类就不(🐦)清楚(🈴)我想知道为(🥉)什(🛸)么非(💡)要礼(lǐ(🕜) )神(shén )了故而称之为迷信
易(🐁)(yì )经(jīng )训练(🤡)人看问(⛷)题好歹(🐨)从八大角度(🦊)看事物易经的各个卦爻他没有一个是表(💕)出(👊)全意的只(📌)(zhī )是(shì )分散(🍿)在一(yī(📙) )组(🐲)卦爻中卦中又套着卦这并(bìng )不是(🎢)老祖宗(🎎)有意和子孙后代们(✡)捉迷藏(cá(🏮)ng )的游(yóu )戏只是让子孙后代学会多角度(🛥)看问题
前两(🌖)天(tiān )纵(zò(😯)ng )横四(🦆)海在(🅾)三(😈)大平台头(🤢)顶之上同(📢)时才上(shà(⚫)ng )映(💋)一(💳)时(🏘)间(jiān )也让了不少眼(😆)球渐渐疾(🤴)飞(📜)的确实(📪)是(shì(🦄) )观(guān )众是对褒贬不一的评价客观其实(🌆)本部影(🚧)片存在着许多让(🕐)人(rén )诟病的(😞)(de )地方不(🕍)过无可否认(rèn )这部影(yǐng )片这对网(🎪)络(luò )电(🆔)影本身一般说来依旧是一大进步向(🌻)外延伸(🥟)了其(🖋)比较(🏨)传统的网(🌐)络意义向(🚵)外扩展了观影群(qún )众
简单应该是张道(dào )陵的欲望
他(tā )的(🎁)心魔在影片洞府(㊙)之中仅仅简短的提及说(🏖)(shuō(😰) )是有(🧜)过没有(〰)保(🍀)(bǎo )下(♿)被献祭(jì )的村(🍚)民而他(tā )留(🛴)的但(🏓)是那个心(xīn )结(👋)倒底是怎莫才能产生(🥁)(shē(🚆)ng )的并没有说知道
正(🏁)(zhè(🚾)ng )在的(😭)原因没(méi )说(shuō )很清楚也就罢了(le )张道陵(👃)心魔是该如何消(🕺)失了的他怎么战胜(📽)自(🤒)(zì )己阴(yīn )魔的为(🍮)甚么过程和结果也要这(zhè )般不潦(liáo )草不详细点阐明呢(🍵)(ne )若是影片是(🍊)以欲望为线(xiàn )索就(jiù )是为了这座故事情节更加(🛫)完善(shàn )前因后果(guǒ )以及(jí )过程就(jiù )该具体一点具体一点否则不逻辑就(🚟)立不(🥢)住了
另一个(♋)疑问那就是大法师巫贤又为什么会受到蛊(🎴)(gǔ )惑
又又为何(🛡)一定要(yào )然后打开天(😥)门完(🙇)成任务(wù )天(✌)玄呢
若是(🍃)然后打开天门的方法是(shì )巫婆(pó )丢(💘)给(🛫)他的怎么(🔋)(me )可能(né(🚍)ng )是巫(🥉)婆在大法师身(🗄)上下了(🔶)(le )蛊毒
巫婆这么大厉害为什么心(👱)(xīn )甘情愿(🥫)做大法师的(de )手下(💖)心甘情(📦)愿地为大(dà(🍗) )法师积攒来(🈴)八大鬼帅相符命(🎯)格之人(🚵)(rén )明明她自己就(🎨)有力量(⛔)你(🌏)做到(🎲)(dào )这件(🔛)事情
这一连串一环套一环的问题影(💳)(yǐng )片也并没提出很好的解(🛠)释(shì(🗣) )和逻辑(🔛)关联这(zhè(🎥) )就很难为情了观众从完全没有一个环节去攻击都这个(gè )可以推翻
后(hòu )来电影也再(zài )次强调过欲(🤰)望(wàng )那个概念大法师(🍋)是(⬛)因(yīn )为心(xīn )中的欲望所以才(🐆)才(😪)表现出那样狠毒的事情但(dàn )是巫婆又(yòu )为(wéi )什么要(🐴)将长(zhǎng )生之法说说给大法师(shī )呢(😳)按说说她心(🌇)中又是有欲望(🐫)的(🛥)(de )怎(zěn )么(😑)会(🕑)知好(📒)歹那(nà )样(🚺)的(❌)(de )话做呢
好奇之处确实少了到了最(💋)后导致电(🧡)影的主旨立意(yì )都有些站不住脚跟(🏒)了
相传(chuán )当年张道陵在(🈺)青(qīng )城山上(shàng )设下(xià(📴) )道坛奏乐扣罄叱诧风(🛺)云指挥神兵(🎳)和(🖤)八大鬼帅他站立在琉(🚫)(liú(Ⓜ) )璃座上任何一(🐢)点刀箭一接近他就立刻(🛐)转成了(🛑)莲花鬼(guǐ )众又(🏕)烧山来(lái )烧真人用(yò(🍎)ng )手一指火焰又烧了回(💊)来了(📰)(le )鬼帅一(🛹)怒又(🌛)(yòu )召来千军万马狠狠地(dì )围困不料真人用(yò(🍄)ng )丹笔一(🐤)画所有(🖖)鬼(🕖)兵和八(✅)大鬼(😇)(guǐ )士都一(🌴)齐(qí )叩(👎)头哀求
而(🌐)现在(zài )在A计划洞府之中且不说张(zhāng )道陵(😳)都能够叱诧(chà )风(📄)云(🎟)甚至(zhì )连五(💙)行(háng )八卦之术也并没有淋(🗳)漓尽致地展现出来(💇)仅有在换(🎓)算(🔈)祭(🔩)(jì )祀(🆘)地方的(de )时(🌀)候他都用(yòng )到了八卦剩余比较传统术法(fǎ )都没有展现片中的张道陵(líng )展现(🌈)(xiàn )的更大是传统武侠电影的武功(💟)这(📕)却不是要什么现(👩)代(dà(🔸)i )的道法形象
同时特效(🥞)在内对此(cǐ )张道陵与(👴)(yǔ )大法师(🍳)斗法时打斗的(de )画面描述的也并不怎末(mò )详尽玄(xuán )幻八大鬼帅(shuài )在内(nèi )数千鬼怪(guài )的形象彻底打乱了观(🗞)众幻(❄)想却不是像中国(🏄)人所想像中鬼怪(🅱)的(🔁)形象
真是奇怪广(guǎng )告宣传(🚤)的是(👒)历史(🌡)与玄幻(huà(📴)n )的(🤧)结合(🛫)却(👙)却没浓厚(🌝)(hòu )的玄幻色彩这难(🎍)免会(🚛)让(🏗)拽着期盼(pàn )来看电影啊的观众沮(jǔ )丧(sà(🤰)ng )同(🛃)时对此道家的(de )描述也却不是符合(🕊)国家规定民间的道家形象(🎛)这应(yīng )该(gāi )算得(dé )电影(yǐng )最(👐)大的败笔之一了
论逻辑有漏洞论还(há(🔟)i )原系统不搞到位(wè(🎒)i )论画面不修真玄幻(⏫)事(❔)实上这(🕐)部电影(🐾)有数千缺(😦)点但也(😱)遮挡(🙁)不住(🍔)它对网(😎)络(🥑)电影(yǐ(🍔)ng )的所(😴)贡献的意义
2014年(🐳)网络电(diàn )影(yǐng )在国内正在衰落(luò(🐧) )其创作与发行模式为更多(🌹)电(🏞)影贴吧里连续发行开拓了空间(🕢)同时(🐼)也转(🕝)动起来了(🌹)电影人(rén )创作(🌫)作品的热情
与此同时网络视频(☕)会(huì )员规模的快(🙌)(kuài )速(🤐)增长互联网减少信息左右不对称(📋)便利观众在(🤜)线观看(🐞)(kàn )的独特优势(shì )日益突(🍤)显网络电影已拥有(📣)推(tuī )动我国电影发展的无匹力(🤩)(lì )量(liàng )并(bìng )为中国电影市场给予了增量
但(📛)他在这几年(nián )网(🏤)络电(diàn )影(🕓)的发展之中也存在(zài )着许多的问题的最的(de )问题(🗒)是网络电影质量(⛰)良(📟)莠不齐很难出一部可以称赞的好片(piàn )甚(🎩)至还(👊)有(yǒu )媒体微博(👹)发文用来形容在野(🐿)蛮生长(zhǎng )时期的网(wǎ(⏪)ng )络(luò )电影行(⛽)业的创作生(🎵)态为佳(🐉)作欠奉(🚩)但(dàn )唐伯虎点秋(🔫)香在这样的环境之上当空(👬)再(📪)次出(❕)现(xiàn )进一步去拓展(👓)网络电影
在比(💨)(bǐ )较传(🥑)统(😷)(tǒng )的网络电影之(🏫)上成批充彻着暴力软色(sè )情蹭IP等(💶)低俗(📐)内容(🚴)所以才一直以(yǐ )来被观众被(bè(🌉)i )人诟(➖)病但他(🤽)易(🔂)经一改以往网络(⛓)电影的内(nè(🚊)i )容(ró(🏜)ng )不再以低俗来(🔃)想博观众的(de )眼球转头以历史(🏞)为(🤡)题材以龙虎(hǔ )山张天师(🎥)的(de )伟大的(de )光(🕕)荣(🥥)事迹为题材像大(🧥)众(👙)(zhòng )江苏道家起源故事
是(🎙)从这(zhè )种讲(🕙)叙道家(jiā )祖师(shī )战士的荣誉事迹(🚋)的方法向(🦒)普罗大众广泛宣讲了现代的(🗼)道家文化将中华优秀传统文化能(🏙)继承(⏱)与发扬(yá(😭)ng )承(🈳)担(🗽)部(🍺)分(🚋)了自(🐔)己的社会责任更是(🌀)将网络电影(👅)(yǐng )的受众群体健(✡)臂的(🏬)不断扩大了
另(🔇)一方面(miàn )网(👪)络电影文旅计划(🏙)也为其他(🃏)的(de )网(⛰)(wǎng )络(👼)电影能(🌑)提(🗄)供了一(yī )个良好(🦂)的思想品德(dé )的广(🚼)泛借鉴龙虎山张天(📘)师以(yǐ )电影和文旅相(😘)结合的方(fāng )法进一步促进了文旅业的发(👅)展推动了(le )网络(🦐)电影的发(fā )展(📓)
若是那以后的网络电影是可以同龙虎山张天(📔)师一样还(🈴)能够将电影本身(shē(🛸)n )与文旅业相结合(🔳)(hé(💡) )那你相对于雷鸣网(wǎng )络电影行业(yè )对于确(👶)实(shí )是(🧡)极好(hǎo )的电影(🥃)内容也就在的充彻着低(dī(😩) )俗内容
如果不是每一部网络电影都(dō(♋)u )能像龙(🍕)虎山(🌜)张天师一(🌱)般将传统文(wén )化与电影本身相结合这(zhè )样起码在(🏣)电影内涵上能(🚡)得到极大的的提升也很快就会带动中国传统文(📓)化(🗯)的继(jì )承和发展是中华文化(💻)求(qiú )新求变更好的发展
总结(jié )
剧情上没能将前因后(hòu )果(guǒ )全(🐫)部讲述很清楚(💸)就没充足的道教色彩特效手段(duà(📸)n )也较弱但他龙虎山张天师恐怕让(ràng )一(🔙)部分观众好像有点失望但这不可否认本(bě(🏗)n )部影片是对网(🗺)络电(🖕)影本身一般说(🔉)来是一(💴)次(❔)接触是一次改(🎰)变是一(👅)次(🚥)创新
影片以(🌦)一(🎬)种新的形(xíng )式学习拓展(🎎)(zhǎ(🕸)n )了网络电(🦍)影(🌦)的意义更是有力扩大了观影群众(zhòng )这是本片最值得(☝)褒奖的(de )地方(🐡)