艾略(💅)特18881965原(⚪)籍(🚩)美国(📯)后加入(😰)英国国(guó )籍是后期象征主义文学大(🥑)的的代表都是西方现代主义文学最有(😩)影响的诗人和评论家1949年因(yī(🧥)n )对当代诗歌作出的贡(gòng )献和所(suǒ )起(🌊)的先锋(💜)作(🏵)用获诺(📀)贝尔文学奖英王劳绩(jì(🕷) )勋章1955年获歌德奖
艾略特1909年起先(♟)发(fā )表(🔴)诗歌先后出版(🚡)社(😜)的诗集(🍧)有荒(👱)原19091925荒原19091935荒原1944诗(🌃)歌(gē )19091962写(xiě )于1915年(🥚)的诗集是艾略(luè(😯) )特最著名的(🥋)诗作之一这首诗以象征主(zhǔ )义的手(🍣)法写资(🍭)产(🕉)阶级上流社会(😓)的(de )一(🌽)个中年人在告(🛺)白途中(✴)关(guān )系错综(🐒)复(fù )杂(zá )的矛(máo )盾(dùn )心(🕶)理(🚠)故此来怎样(🌜)表达世纪初一(🐈)部分人(🍀)对中国古代文明(⏫)的幻灭感借普鲁弗洛克(😲)这一带(🐶)象征(zhēng )意义的(🥙)人物形象论述当时普片(⛵)未知的精神上的(🥦)病(bìng )态四个四重奏(🦄)(zòu )是艾(à(🎩)i )略(luè )特(🎗)晚期的代表作饱含了宗教(🐕)和哲(📃)学的冥想抒(shū )发胸(📑)(xiōng )臆(yì )对时间的空幻感(😯)和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力(lì )鼓(♏)吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(🎨)放(♌)这首诗被(bèi )以为是艾略(🚄)特在艺术上登峰(fēng )造极之作(👬)长诗诗集1922是艾(ài )略特的代表作除诗(shī )歌外艾(ài )略(🙋)特另外(🎄)一些诗剧传世最著名的是(shì )普鲁弗洛克的情歌(gē(🍹) )
艾略特(tè )是英美新(xīn )当面批评(👶)(píng )派的奠基人之一被称做中国古(🔜)代文(wén )学批评大师他早年(nián )提议(🐑)的创作和批评(🦍)的非个(🐁)人化理论对现代文(wén )学有一种了比较大的影响(🍖)它(🤾)的基本是内容是生活与艺(🦍)术肯定不(🛺)能等同它们(🏇)之间(😶)有不可(👮)(kě )逾越的界限(🌁)并且作家的(🍒)个人(rén )感情经(😞)验(yàn )需要当经过(guò )非个人化的过程将(📭)个人的(de )情绪改变为(wé(❗)i )宇(👺)宙性艺术(✨)性(xìng )情绪才(🖍)能(néng )直接进入文学作品艾(ài )略特的(de )通常批(🤤)评(💠)(píng )论蓍(🦋)有四个四(🏯)重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略(🙊)特的政治(zhì )观宗教观和(⛔)文化主(💑)张是不可违背历(🏮)史潮流的他一贯主(zhǔ )张以宗(zōng )教为政治文化的中心实际教会(🤙)来管理呀(📈)国家空气传(chuán )播文化最(🍎)终(⛱)达(🏋)到(📑)拯救西方的在现代文明艾略(luè )特世界(😇)观的偏颇倒致了他诗歌内容的谬误
传统与个人才能(🚫)(né(🐥)ng )是像现代英(yīng )美诗(🐠)歌的(🤶)里(lǐ )程碑是象征主义文(wén )学中最(🥀)有代(dài )表性的作品是艾略特的名动天下作(🌥)和影响(📧)最深远的(de )作品
第(dì )一章玄学派诗(shī )人将(💃)西(🏚)方(📣)社会(huì(💍) )描画为万物萧(xiāo )瑟(💅)生机幽冥的荒(⛹)(huāng )原起首(shǒu )几句便透露出出诗(shī )人(🛳)深深的痛苦和无尽的(💭)(de )的失望和悲(⏺)哀春(🍬)天此(cǐ )刻该(🚔)大(😞)地(dì(🕦) )回暖生(shēng )机盎然而在(🕠)诗人的(🥪)笔下古代和现代文明的象征(📋)伦敦更是一片(♟)枯(kū )萎的荒原在这没有(💀)气恼的栖息(🔝)于之(zhī(🈸) )所人不生(⚓)不死虽生犹死(sǐ(🚭) )心中只有虚幻和绝望(👘)眼(yǎn )前(👹)的世界只肆意(💖)横行(háng )着海一(yī )样的情欲在这(zhè )难以形容的现(🎃)实中(zhō(Ⓜ)ng )充(🦎)斥着市侩卑下(👼)(xià )的人(ré(📽)n )欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了西方世界的(😆)上(🤘)空人们(men )在浑浑噩噩(è )空间中走(zǒ(🍏)u )到(🚧)死亡诗(🤰)人(🎋)把再(zà(🎈)i )现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的幽灵
第二章批评的(😪)功能用维吉尔的(👟)荒原奥维德的(🕴)死(🐻)者(🔋)的葬(💴)仪和莎(🤱)士比亚(🎡)的对弈这些个作(zuò(💮) )品(👈)中直(zhí(👅) )接描写(⏮)的上流社会男女的淫(🔵)欲(🕦)和罪恶与(🛌)再现实低(dī )层社会卑劣无耻(chǐ(😁) )的肉(ròu )体交(jiāo )易叠映线条清(qīng )晰外在表(🐟)现(📩)精神枯萎凋(⌚)(diāo )谢道(dào )德(🧡)甘愿堕(duò )落的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉拉被国王铁(tiě )卢(👻)欧斯(♒)轮奸击杀后变(biàn )为莺夜典故(🥞)的(🙅)(de )语句(🏑)自然使(shǐ(🏣) )力地怎样表达了诗(🦇)歌深(🗜)沉的主题(🈁)对弈即(jí )争斗征着现代(dài )人的勾心(xīn )斗角(🤢)用古代的暴(💺)行和古代和现(xiàn )代的(de )罪(📞)恶相(xiàng )比较比较艾略特认为现代人(🔤)反(🤫)复重复(🥕)着古代的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无人性(⛩)(xìng )的(🔆)行(há(🏇)ng )尸走(👦)肉说他们(💊)是在(📝)老(🌾)鼠狗窝里(🍂)在那里死(📗)人连自己的(🙊)骨(gǔ )头都丢得凶光(guā(🕛)ng )
第(dì(🗒) )三(🥏)章变形记态度伦敦这现代荒原上(👊)俗不可(⛸)耐(🥘)肮脏罪恶的(de )生活(huó )圣洁(🗼)的教(💷)堂赞歌中世界(🔑)重复着铁卢的兽行刺眼的月光(🀄)下母(mǔ(🍱) )女登俩(liǎng )干着(🏡)卖淫行径昏黄的浓雾(Ⓜ)中商人为金钱而急驰(chí )精神(shén )空虚的(de )青年(nián )男女在苟(gǒ(📘)u )合中被打发(📳)光阴人们寻欢作(♊)(zuò )乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的(🧜)泰晤(👹)土河(hé )在诗(shī )人看样(📋)子情欲之火(huǒ )毁灭了人性也瞬间毁灭了(🍞)大自然导致了这种化为灰烬和无踪联(👴)结在(🏤)(zà(🚔)i )一(🚭)起(qǐ )的现(🐈)实他向佛陀强(❎)烈呼(🚮)吁(🏈)要(yào )让焚尽(jìn )物的火来扫尽(➡)情欲拯救人(📒)类烧啊烧(shāo )啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我(wǒ )拯拔(bá )出(chū )来主啊(ā )你(🤸)拯(🐁)拔烧啊(🔲)(ā )
第四(sì )章安东尼与克里奥佩(🦑)(pè(👿)i )特(tè )拉通共只能(😮)(néng )10行行行(🔵)都是(shì )含义深刻的象(📽)征有人说(shuō )它(tā )象征(🏐)的(🏯)内容(róng )抵得过但(🈸)丁的(🍛)一部变形记人在(zài )欲(yù )海中已经死(⛴)去已经死去(qù )后(🔍)彻(🐦)底忘掉生前的一切让(🌹)他静(🏋)静的望着(zhe )在(💚)死亡后的欲(🎛)海中学会反(🏕)思艾略特(🆎)笔下的海应是情欲(🕝)的象(💥)征它夺(🏂)回来人的生命又是炼狱(yù )它让人(🚘)认(rè(👮)n )清(🍶)自(👃)己生(👔)(shēng )前的罪恶事实上艾(🌁)略特是要现代人去(🌇)正视自(🏴)己的罪恶(✏)浆(🐶)洗衣(yī )物自(🚥)己的(🤡)灵魂
第五章火(🏼)诫原先返回(🍍)到欧洲(zhōu )是一(♉)片干旱的荒原这一(🗺)主题(💵)诗的起首用耶(🏻)稣被(🌔)钉入在十字架上来象征信仰理想(🏮)崇高的(😏)(de )精神追求在欧洲大(dà )地上消失了诗(🈂)人认(rèn )为(wéi )从(cóng )此欧(📌)洲便成了一片可怖的荒(🛥)原人们渴求着保住(🍪)(zhù(🕯) )小命的水盼着救世主(zhǔ )的出现(👈)热(😰)切(😙)盼望世界的复(🤡)苏灵魂(💓)的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督(dū )不曾重临(lí(👩)n )却听(☕)到了(🈯)惊天动(🐶)(dòng )地的声巨响革命的象征艾(🌻)略特把社会主义革命纳入(⚪)人类(lèi )的(🥡)一场灾难(nán )到最后诗人借雷霆(🔅)(tí(🌯)ng )的话告诫人们(🔷)要施(🔌)舍可(💾)怜(lián )同情克制皈依佛教(👬)宗(📲)教那(nà )样(🚶)(yàng )大地才会复(fù )苏人们才(🧕)分远离了不死不活的处境我得到紫钻(zuàn )的宁(🏐)静
枯(kū )死的荒原俗不可耐(🚹)丑恶(🧐)虽生(shēng )犹(yóu )死的(🚨)人们复活一次的(🌜)希望才是一条主线(xiàn )刺穿了(🃏)全诗(💹)阴(🍩)寒朦胧(lóng )的画(huà )面(miàn )深沉地态度了人欲横渡精神(shén )堕落(luò )道德沦丧生活(huó )卑鄙(bǐ(🙎) )龌龊委琐丑恶(👨)黑(hēi )暗(🌊)地的西方社会(🐚)的其实面貌去传达出第一次世(🏵)界大战后西方(fāng )人对世界对现实(shí )的厌恶普遍(biàn )的失(🤜)望情绪和幻灭感(gǎ(🏤)n )态度(dù(🙈) )了一代人的精神病(👨)态和(🌌)精神危机最终(👔)达到否(🛁)定了古代和现代西方文(wén )明同时诗歌把西方社(shè )会的堕落归之于(🕡)人(rén )的(🥞)原(🍣)罪把可(🗻)以(🖋)恢复宗(zōng )教精神(😰)(shén )当作拯救他们西方世界拯救(jiù )自(zì )己现代人的灵丹妙药(yào )上级主管(🎫)部门(mén )出(🎵)艾略(luè )特思想上的古板守旧和反革命
炼狱(yù )在艺术上的成(🏡)就远远(🚋)超过中国(🦑)古代派(pà(🏣)i )的别的(🗽)诗作是(🗺)一首具备借鉴(jiàn )吸收价值值得认(🚍)出(❔)来认真(🚀)分析研究的(😄)杰作(🙏)这首(✌)抒情(qíng )长诗风格多样表(biǎo )现手法不拘一格(🌰)(gé )柔和了(le )象(💗)征(😴)主义(yì )意(yì(🌽) )象主(🏖)义和玄(🦆)(xuán )学派的(de )一些(🦅)特点诗(😑)中(zhōng )陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描(🛡)绘出与警句神圣(🚹)庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(🏾)井俗语相互纠缠穿插为(wé(📤)i )五彩缤纷的景象大量(❗)的典故作者(🍦)摘录(🃏)36个作家56部作品和6种(🕣)外文比喻委婉的表(biǎo )达(🤷)联(lián )想对应(🍛)等象(🐐)征(zhēng )主义(🏴)手(✍)法及意象叠加(jiā )过时空交错等(🌒)(dě(🦁)ng )现代(💰)诗歌表现手段诗人为了(le )纯熟他甚至(zhì )直说按结构了喻(😞)(yù )示(shì(🧗) )里(🔕)套象征(zhēng )神话里面(mià(♐)n )套神话神话和现实缠绕历史(shǐ )与现实杂(zá )柔疏与密融汇的手(😔)法也让诗歌垂直(🌇)距离的(de )抽象化哲(🌸)理化有机地(🙉)统一起来极(🏮)大(👞)地十分(🐬)丰富(⚪)了(👛)诗歌的表现手段拓宽思维了诗歌的思(sī )想(xiǎng )内(➗)容雷霆的话在艺(👸)术表现上(🔣)的不足(📛)是用(🚾)(yòng )典故太(➿)多(duō )且想(xiǎng )像之中(zhō(💨)ng )联(👞)想和明显(xiǎn )的暗示都内(👲)带(🔂)很大的(👟)(de )随手性导(🤭)致诗歌(gē(🆗) )涩难辨使一(🎏)般(bā(📄)n )读者望而(🧠)(ér )止步若无艾略特自(zì )己再加(✔)的50多条注解许(⬆)多(👳)地(dì )方都无法懂(🤾)得(⏬)
充当西方现(🎪)代主义的第一(👓)个流派后期象征主(〽)义对(🥔)文学的发(🐺)展是(🖕)有独(♌)有贡献的它在艺术上(👧)的凭(píng )空(📽)创造(zào )新开拓(🌚)所(🎙)到得的成功经验丰富(🌁)了(🚥)诗(🗽)歌(💤)的表现手(🥥)段增加(jiā )了诗歌(gē(🛡) )的艺术感染力会影响(🛂)(xiǎng )了现代主(🏢)义的(🕤)单独的(🕣)流派象(🔬)征(zhēng )主义(yì )作家下大力(👪)表现内心世界也对(⌛)文(🍮)学(xué )领域的拓展可(🍉)是象征主义在(zà(🚋)i )艺术上过分追求表现形(💀)式而造成的神秘莫测晦涩与(🔡)(yǔ )内容上表现出(chū )去的(📒)悲(bēi )观主义(📐)宗(zōng )教神秘主(㊗)义(yì )和反动倒退(📃)(tuì )的社(shè )会主张则是应绝对否定的